Brilliantovaya Ruka 2

[kobak]

А вот в продолжение вчерашнего разговора про Гайдая. У меня есть и более глобальный вопрос на эту тему (простите, что задаю его в такой наивной форме). Вопрос такой: какие советские фильмы вы считаете *очень* хорошими, по гамбургскому счету, на мировом уровне? Игровые фильмы, не мультики.

Несколько уточню: во-первых, российские фильмы меня сейчас не интересуют, речь только о советских. Во-вторых, не стоит называть «признанную» классику только потому, что она признанная. То есть я ничего не имею против, условно говоря, Эйзенштейна, но называйте его фильмы, только если вы правда их смотрите — и не в образовательных целях, а по велению души. Иными словами, предлагаю абстрагироваться от такого критерия как «важность в истории кино» (хоть ув. kapahel и убеждал меня когда-то, что это бессмысленно). В-третьих, хотелось бы поговорить о фильмах действительно высшего уровня: можно нежно любить «Операцию Ы», но сейчас речь (на мой взгляд) о другой весовой категории.

Я почти ничего не смотрел, своего мнения не имею, поэтому для затравки назову предложение упомянутого kapahel: «Баллада о солдате» Чухрая и «Летят журавли» Калатозова.

Comments

[kobak.livejournal.com]

"Очи черные", ты серьезно? Я не смотрел, но никогда бы не подумал. Или это ты иностранцам советуешь, а в best ever не включаешь?

И еще: говоря Чухрай, ты имел в виду "Балладу", или также и что-то еще?

[kusha.livejournal.com]

да, иностранцам, конечно, хотя режиссер бергман включил его в десятку любимых -- забавный факт.
"балладу" в первую очередь. "сорок первый" тоже хороший.

[kobak.livejournal.com]

Слушай, я посмотрел "Балладу о солдате" -- и впечатления у меня какие-то смешанные. Фильм хороший, и режуссура, вероятно, прекрасная, но наивность отдельных мизансцен, реплик и выражений лиц потрясает. "Алеша, а Вы верите в дружбу?", "Шурка ты моя" и т.д. -- не говоря уж о патетическом финале с "Он мог бы украшать землю садами". Как всё это можно серьёзно слушать?

[kusha.livejournal.com]

серьёзно это можно слушать историзуя: ты же не задаёшься таким вопросом, когода читаешь еврипида или там расина. далее такое отношение перестаёт быть "поправкой на историю" и делается органичным.